Va ser escrita pel mateix Victor Franke i relata la seua vida durant tres anys en els camps de concentració durant la Segona Guerra Mundial . L'experiència que va tenir en aquest lloc, ja que ell va viure en primera persona totes les experiències relatades i va intentar comptar també les vivències dels presos , les seues emocions , els seus pensaments ... , però no de la manera com estem acostumats a escoltar-les i sentir-les , sinó des del punt de vista de la logoteràpia , disciplina creada per ell i que pretén donar a conèixer aquesta obra .
El llibre , destinat a totes les persones que vulguin llegir-lo, no a un grup determinat , explica l'esmentada disciplina , en paraules del propi Victor F. "La logoteràpia mira més aviat cap al futur , és a dir , al sentit i els valors que el pacient vol realitzar en el futur ... És una psicoteràpia centrada en el sentit de la pròpia vida . Se centra en el sentit de l'existència humana i en la recerca d'aquest sentit per part de l'home " .
Victor F. relata el llibre com l'informe del presoner n º 119104 , és a dir , d'un nombre , mai d'un individu únic: "Aquest text , l'informe del presoner n º 119104 no pretén explicar les meves vivències personals en el camp de concentració . La meva intenció és decubrir ... com és el presoner normal vivia la vida al camp i com aquesta vida influïa en la seva psicologia " .
Relata la crueltat amb què els soldats de les SS maltractaven als presoners i com incidia lal vida al camp de concentració en la ment del presoner mitjà, aquell que no gaudia de cap tipus de privilegi .
En el camp hi haurà dos tipus de presoners : el presoner corrent , que feia els treballs més durs i que era objecte de la crueltat dels soldats i els " Kapos " , que eren els presoners privilegiats i que tractaven la resta de presoners amb màs crueltat que els propis soldats .
L'autor divideix la vida al camp en tres parts :
INTERNAMENT AL CAMP
El símptoma característic en la psicologia dels presoners en aquesta primera fase és el SHOCK . 1500 presoners viatjaven en un tren abarrotat , 800 en cada vagó , amb la creença que el seu destí era una fàbrica de municions per a ser emprats com a treballadors forçats , però realment el seu destí era el camp de concentració de Auschiwitz , on van ser rebuts per un grup de presoners ben alimentats i que amb el temps , van saber que feien les funcions de comitè de benvinguda . Alguns presoners van arribar a pensar que ells podrien fer aquesta funció : "LA IL · LUSIÓ DE L' INDULT " .
Separar a homes i dones , als que anaven a viure i als que no. Els van obligar a despullar-se, els van prendre el poc que tenien , els van portar i van rapar , sense deixar un sol pèl en tot el seu cos .
LA VIDA AL CAMP
En aquesta fase , el presoner enyora la seua llar , la seua família : la nostàlgia l'envaeix . Els presoners ja no s'espanten de res , els contagis físics eren molts , però els que realment els afectaven eren els psicològics , és a dir , l'insult .
En aquesta fase , es descriu com la vida interior s'intensifica i es considera que l'amor és la meta a la qual s'ha d'aspirar . Els presoners es converteixen , a mesura que passa el temps, en màs inhumans : " Es examinava amb indissimulada curiositat als" musulmans " , que partien per comprovar si els seus abrics o sabates estaven en millor estat que els d'un i , en aquest cas , canviar-los.
En aquesta fase sorprèn veure com aquells presoners amb una constitució feble , però una gran vida interior i espiritual , semblaven dur millor la vida al camp que tots aquells la complexió era forta i robusta .
DESPRÉS DE L'ALLIBERAMENT
En aquesta fase es descriu la desil · lusió : com un ex - presoner intenta tornar a la seva vida anterior , a casa que ja no existeix o la seva família que ja no hi és. Ha de tornar a aprendre a ser feliç , ja que aquest sentiment l'havia perdut: "Havíem perdut la capacitat d'alegrar-nos i , lentament , havíem de tornar a aprendre " .
Però cal tenir en compte que tots van ser conscients que , amb l'alliberament, ja havia finalitzat el dolor i el sofriment físic i moral : "ja no hi haurà res a témer , excepte a Déu" .
Era el moment de tornar a començar a viure .
QUÈ M'HA FET PENSAR ?
L'autor al llarg de l'obra ens intenta transmetre i , el mateix títol de l'obra així ho indica , que el principal motiu de l'home és trobar sentit a la vida ia la seva pròpia existència .
Tota persona té un destí i ha de acceptar-ho, encara que aquest comporti patiment , i la forma d'acceptar és el que determina que la seva vida tingui un sentit més profund.
Tota persona té la possibilitat de triar i té independència . A un home se li pot arrabassar tot menys una cosa : la seva vida interior i la seva capacitat de triar com actuar davant les diferents circumstàncies de la vida .
Partint de la idea principal de l'obra , anem a assenyalar com es reflecteix aquesta al llarg de tota l'obra .
En el mateix Prefaci es destaca la primera elecció que va haver de fer l'autor : fugir de Viena o atendre els seus pares . " Quin era la meva responsabilitat ? Ocupar de la meva obra o tenir cura dels meus pares ? " Va ser una elecció difícil però realment quan un realitza l'elecció que considera correcta , la sensació que l'envaeix és meravellosa .
És en aquest primer moment com es reflecteix que , tot i que l'elecció suposava patiment , la separació del que ell màs volia , la seva dona , la benedicció de la seva mare a última hora i les últimes paraules del seu pare , van suposar per a ell un reconfortant sentiment d'haver fet el correcte , que com ell afirma , li va atorgar una gran pau interior .
Al llarg de tota l'obra , s'observa com l'autor durant la seva vida als camps de concentració no perdia el màs preuat que tenia : "La llibertat d'elecció" . També ens reflecteix com canvia el comportament de l'ésser humà davant situacions difícils , com cada ésser humà respon de diferent manera davant les mateixes situacions i quina és la reacció de la psicologia humana : optimisme , humor , autodisciplina ... les fases que podríem assenyalar en l'ésser humà al llarg de l'obra podrien ser : esperança , humor , autodisciplina ...
Quan una persona s'enfronta a una situació desconeguda , s'agafa a un " taula de salvació " , és a dir , busca el costat positiu , allò que li permet mantenir la ESPERANÇA ( és l'últim que s'ha de perdre ) que dia sorgiria l'ocasió propícia per retornar el favor " . En l'obra es reflecteix en la " Il · lusió de l'indult " o , però, també la ment humana pot respondre amb un toc de HUMOR , buscant el costat divertit i còmic de la situació : "Després de tot , les dutxes abocaven aguantar de veritat .... "
Quan l'home s'adona que la situació no és la que ell imaginava , quan perd l'esperança que les coses siguin com ell des que fossin , reacciona adaptant-se a la vida real : " Esborrar de la meva consciència tota la meva vida anterior " .
Però totes aquestes reaccions desemboquen ineludiblement en una situació de APATIA que , realment és un mecanisme de AUTODEFENSA : l'única cosa que es busca és viure cada dia , sense pensar en el futur i intentar protegir del que màs fa mal.
L'ésser humà quan ja ha perdut la seva dignitat humana , no reacciona davant els danys físics que se li puguin infligir i intenta sobreviure , però si reacciona davant els insults que se li puguin fer . Això comporta que, davant determinades situacions , hi hagi una capacitat d'autodisciplina . En el llibre es reflecteix en l'apartat del " Fam " . L'autor té la capacitat de no menjar-se la ració diària de pa en el moment en què la donen , sinó que és capaç de guardar- per al dia següent quan s'aixeca, mentre que l'autor no es menjava en el moment la ració de pa , a més de la capacitat d'autocontrol i autodisciplina , es posa de manifest que aquest comportament reflecteix alguna cosa màs : l'abstracció de la realitat , ja que mentre gaudia assaborint les engrunes de pa , tot el que hi havia al seu voltant s'esvaïa .
Amb el pas del temps l'ésser humà pren consciència que ho ha perdut tot i es refugia en el seu interior . L'autor es refugia en la seva dona , rescata tots els moments viscuts junts . "Mentre marxàvem a batzegades ... cadascú pensava en la seva dona ... a qui s'entreveia amb una estranya precisió . La sentia contestar " .
També en aquesta situació , l'home aconsegueix rescatar i gaudir de les petites coses bones que encara els ofereix la vida que, d'altra banda, són poques. L'autor passa molt temps comparant la trista realitat que l'envolta amb la bellesa . Reflecteix com en moltes situacions desagradables l'ésser humà és capaç de trobar alguna cosa positiva , una cosa bell, aconsegueix refugiar-se en els seus petits records . Tot això fa que l'ésser humà construeixi una vida interior forta que el protegeixi de l'exterior , és a dir , es protegeix amb una cuirassa .
Però l'ésser humà continua vivint i ha de prendre sempre decisions . De fet , la vida és un camí de decisions . Però hi ha moments en la vida en què es té por a decidir : un exemple és quan l'autor ha de decidir si s'escapa del camp o per contra es manté alli . Realment , l'home el que el manté en peu és tenir una META , cosa que aconseguir en el futur , les decisions que al llarg de la seva vida ha d'adoptar per arribar a la meta que ell mateix s'ha fixat , és a dir , el que el manté al final és trobar un significat , un sentit a la vida : "tot el que no acaba amb mi em fa més fort" . " La vida humana no para mai i el sentit de la vida també inclou el sofriment , l'agonia , les privacions i la mort . Els assegura que sempre tenim a algú ... un futur ....
Però , què passa quan s'arriba a la meta ? Algunes vegades l'ésser humà quan arriba a la il · lusió per la qual ha patit fins a límits insospitats , no s'ho pot creure , pensa que està somiant o és alguna il · lusió seva. "Som lliures , ens cridàvem una i altra vegada , i ni encara així podríem creure .
RELACIÓ AMB LA FILOSOFIA
Aquest llibre i la seva temàtica em van semblar des del primer moment molt interessants perquè tot el relacionat amb el règim nazi m'ha cridat sempre l'atenció.
El relat de la història té , des del principi , directament relació amb la filosofia , ja que s'observen diferents conductes que adopta l'ésser humà per adaptar-se a les noves condicions de vida que se li presenten i així sobreviure en el medi que , en aquest cas , és el camp de concentració .
El principal tipus d'aprenentatge que trobo i que vaig aprendre fa poc a classe és l'anomenat condicionament operant , exposat per Skinner . Aquest consisteix en un tipus d'aprenentatge associatiu de desenvolupament de noves conductes que estarà determinades per unes conseqüències positives o negatives , que reforçaran o debilitaran aquesta conducta. Com a principal representant d'aquest tipus d'aprenentatge trobem el càstig , comportament utilitzat per anul · lar o eliminar conductes considerades desadaptatives , i que es troba present sempre en els camps de concentració . Com ja es va dir a classe , aquest tipus de mesura no aconsegueix efectes positius en el subjecte , sinó que li pot causar danys físics i / o morals . En aquest cas , es produeixen dos tipus de dany en tots i cadascun dels presoners del camp .
Un altre aprenentatge que he pogut observar és l'aprenentatge vicari , que consisteix a adquirir noves conductes mitjançant l'observació i la imitació d'altres subjectes . D'aquesta manera , trobem que els presoners imitaran o faran allò que els manin els guàrdies o certes conductes dels seus companys que puguin estalviar qualsevol tipus de patiment o càstig . Per això , l'aprenentatge vicari , desenvolupat per Albert Bandura , estableix com si fossin mostres i les portéssim com una cosa personal . Així passa amb els presoners que van a tractar d'imitar totes aquelles conductes d'altres companys que puguin fer-les bé o que facin que es guanyin la confiança dels guàrdies alemanys i dels Kapos .
Arran d'això i de la lectura del llibre , estableixo altres conclusions :
- No importa fins a quin grau de degradació es pot arrossegar a l'ésser humà , ja que la seva ment és capaç de sobreposar-se, trobant mecanismes per sobreviure .
- L'ésser humà es refugia en l'humor , en l'amistat , en els records , en la bellesa de la naturalesa per poder fer front a la crua realitat .
- L'ésser humà pensa que , encara que les persones del seu voltant puguin ser perverses , si ells es comporten amb elles correctament , no poden arribar a ser tan perversos .
- No hi ha cap situació en la vida que no tingui cap sentit : Cal buscar un sentit a la vida , encontarlo i seguir-lo.
- La fortalesa de l'home ve donada per la seva força interior, no pel seu aspecte exterior .
Finalment, la frase amb què resumia el que aquest llibre m'ha transmès és : " només les il · lusions ens ajuden a viure : un home que sabés tota la veritat s'asseuria a la vora del camí i ploraria fins a la seva mort " .
